25/12/2010 10:20
Những ngày này, khi Tết Tân Mão đang đến gần, ở nhiều địa phương của tỉnh Gia Lai, tình trạng đào bới gốc cây quý như bằng lăng, bồ đề, lộc vừng, sung, sanh... để chơi tết đang gia tăng. Việc săn lùng gỗ quý ở miệt cao nguyên đã trở thành cao trào, gây nhiều hệ lụy. Đưa rừng về nhà Trên các trục đường Lê Lợi, Phan Đình Phùng, Quang Trung, Trần Hưng Đạo... ở phố núi Pleiku (tỉnh Gia Lai), những ngày cuối năm xuất hiện nhiều xe máy bán cây cảnh lưu động và nhiều điểm bán cây xanh được mở ra. Trong số cây cảnh này, có nhiều gốc cây to như lộc vừng, sanh, si, thiên tuế, bồ đề... vừa được đào bới từ rừng về, còn xanh nguyên. Ghé vào một điểm bán cây cảnh trên đường Cách Mạng Tháng Tám, chúng tôi thấy như một rừng cây thu nhỏ. Chỉ tay vào một gốc cây lộc vừng khá to, đẹp mắt, mới được giâm vào chậu tròn cao cả mét, ông chủ vườn ra giá bán 15 triệu đồng. Tôi kêu đắt, vì cây như vậy giữa năm chỉ gần 10 triệu đồng. "Bữa trước đúng vậy, cây này bán chỉ 7-8 triệu đồng, nhưng năm hết tết đến rồi, nguồn hàng ngày càng khan hiếm. Bây giờ 15 triệu đồng, nhưng đến giáp tết phải lên 20 triệu đồng. Nhiều tay chơi kiểng bây giờ không thích những cây kiểng uốn éo, thay vào đó, chỉ cần những gốc cây rừng. Gốc càng to, càng xù xì, nhiều cành thấp... giá càng cao. Cách đây 1 tuần, tôi bán được một cây lộc vừng với giá 17 triệu đồng", thẳng thừng trả lời, ông chủ vườn cây rít điếu thuốc hả hê. Đi về hướng đại lộ Trường Chinh, đoạn gần ngã ba Phù Đổng (TP Pleiku), đập vào mắt người đi đường là một "rừng" cây trong khuôn viên của Công ty Q.Đ. Ở đây người chơi cây cảnh phải "phát thèm" với vô số cây xanh có gốc tích từ rừng. Nhẩm tính sơ bộ, ông chủ công ty này đã chuyển hơn 20 gốc cây to từ miệt rừng Chư Prông về trang trí cho khuôn viên rộng lớn, với giá trị lên đến hàng trăm triệu đồng. Có dịp đi về các huyện Phú Thiện, Ia Pa, Kông Chro, Chư Pưh và tận mắt chứng kiến những vạt rừng nham nhở, những hố sâu hoắm trong các khu rừng mới cảm nhận được sức tàn phá khủng khiếp của việc đào bới, săn lùng cây cảnh. Từ trung tâm xã Ia Blứ (huyện Chư Pưh), đi sâu vào khoảng 15km, có thể tìm thấy các loại cây rừng có thế và dáng đẹp. Khoảng hơn một tháng nay, nhiều người dân xã Ia Blứ tỏ ra bức xúc vì xuất hiện một số lâm tặc đến con suối gần thác nước trên địa bàn xã cưa hạ cây về làm cảnh. Trước đây, bao quanh thác nước cây cối um tùm. Nhiều cây si mọc trên thác với hình dáng uốn lượn rất đẹp nhưng nay chỉ còn bãi đá trơ trọi. Ngay cả cây cổ thụ hơn 100 năm tuổi nằm dưới thác cũng bị đốn hạ. Tại vùng biên giới của tỉnh Gia Lai, chúng tôi được biết, việc "săn" cây cảnh cổ thụ mang lại thu nhập rất cao cho một số người có sức khỏe, có phương tiện. Thấy kiếm tiền dễ mà không bị cơ quan nào kiểm tra, ngăn chặn, nhiều người cứ thản nhiên vào rừng tìm những gốc cổ thụ nhiều năm tuổi đào đem bán. Trao đổi với chúng tôi về vấn đề này, ông Rơ Lan Linh, Bí thư Đảng ủy xã Ia Krai (huyện Ia Grai) cho biết: "Thời gian gần đây, rất nhiều hộ dân trên địa bàn đã vào rừng săn tìm cây rừng to để đem về trồng bán. Chúng tôi đã họp dân, tuyên truyền cho bà con không được đào bới gốc cây rừng cổ thụ. Làm thế là sai, vi phạm pháp luật, chỉ lợi cho một số cá nhân thôi, còn bà con mình sau này sẽ thiệt hại nhiều lắm. Nhưng sự việc chỉ được một thời gian, rồi đâu lại vào đó, khó quản lý lắm. Chỉ nhờ lực lượng công an và kiểm lâm thôi...". Thú chơi hàng độc Tại địa bàn TP Pleiku, hiện có trên 20 cơ sở mua bán hàng đồ gỗ mỹ nghệ mà "hàng độc" chủ yếu được tuyển về từ núi rừng Tây Nguyên và các tỉnh Nam Lào, Đông Bắc Campuchia, với nhiều loại sản phẩm như lục bình, sập ghép, tượng thần tiên, tượng linh vật, lư hương, lọ hoa, gạt tàn thuốc... Trong vai người đi mua hàng mỹ nghệ, chúng tôi dần thâm nhập vào thị trường hàng độc của phố núi. Chị N.T.N., chủ cửa hàng H. trên đường Phạm Văn Đồng, phường Đống Đa (TP Pleiku) lúc đầu không muốn tiết lộ thông tin về nguồn gốc sản phẩm. Nhưng chị đã "lọt tai" khi chúng tôi đặt mua hàng với số lượng lớn để làm đại lý phân phối dưới vùng Đông Gia Lai. Lúc này chị N. hé lộ: "Hàng ở đây đều là hàng nội tỉnh và rất tinh xảo, do những thợ vùng Đồng Kỵ (Bắc Ninh) vào làm. Những mặt hàng ở đây để trưng bày. Các anh muốn chọn loại nào, giá cả ra sao, kích cỡ sản phẩm cũng như chất liệu gỗ, ở đây đều đáp ứng tốt!".
Rồi chị N.T.N. đưa chúng tôi rảo quanh cửa hàng và giới thiệu từng loại sản phẩm, chất liệu gỗ, nguồn gốc xuất xứ. Hầu hết, những sản phẩm ở đây đều được làm từ hàng "đặc chủng", như hương, trắc, căm xe, thủy tùng, cẩm, cà te... và được dán tem có xuất xứ từ tỉnh Bắc Ninh. Thấy chúng tôi phân vân về tem sản phẩm và khâu vận chuyển, chị N. trấn an: "Các anh yên tâm, tem này chỉ để qua mặt cán bộ quản lý thị trường thôi. Còn khâu vận chuyển bọn em bao luôn khi hàng đến nơi mới nhận tiền". Cạnh cửa hàng trên, cơ sở mua bán đồ gỗ mỹ nghệ Hải Nam vài năm gần đây nổi tiếng bậc nhất ở TP Pleiku về sản phẩm lục bình, sập, tượng thần tiên, tủ đứng, giường. Hiện cơ sở này có 3 cửa hàng và đang sắp sửa khai trương một siêu thị "hàng độc" thuộc hạng tầm cỡ ở Pleiku. 70% số sản phẩm ở đây có xuất xứ trong tỉnh, số còn lại được nhập từ Campuchia, Lào và các tỉnh phía Bắc. Để hàng hóa thu phục được khách hàng gần xa, cơ sở này đã tuyển một số nghệ nhân từ các làng nghề Đồng Kỵ (Bắc Ninh) và La Xuyên (Nam Định) về chạm trổ. Khách hàng tiêu thụ sản phẩm chủ yếu là các đại gia trong tỉnh và các thành phố khác như Buôn Ma Thuột, Nha Trang, Quy Nhơn, Kon Tum và TPHCM. Tại các xã vùng biên giới như Ia Lâu, Ia Piơr (huyện Chư Prông), hay như các xã Sơ Pai, Sơn Lang (huyện Kbang), thị xã An Khê..., có đến hơn chục điểm gia công hàng gỗ mỹ nghệ và sản phẩm chủ yếu là lục bình, sập, ghế trường kỷ, tủ đứng... Nhưng nói đến chơi hàng độc ở Gia Lai phải kể đến các đại gia hay những cán bộ hàng tỉnh, huyện. Việc sở hữu bộ bàn ghế lên đến hàng trăm triệu đồng, hay bộ sập có chiều dài 3m, bề rộng 2m là chuyện không khó. Tôi đã có dịp thăm "lâu đài" của một đại phú giàu có nhất, nhì vùng Đông Gia Lai. Sở hữu ngôi biệt thự trị giá nhiều tỷ đồng, gian phòng khách của ông đã khiến nhiều bằng hữu choáng ngợp với rất nhiều bàn, ghế, trường kỷ, linh vật, tượng thần tiên, lục bình..., làm bằng đủ chủng loại gỗ cực kỳ quý hiếm. Hay ông P., một cán bộ lãnh đạo huyện Mang Yang, có nhà tại thị trấn Đăk Đoa (huyện Đăk Đoa), "tệ xá" của ông đang sở hữu cả chục bộ lục bình thuộc hàng "top". Ông P. cho biết, tất cả những thứ này đều do người quen cho, tặng!
Theo Sài Gòn Giải Phóng |
Sunday, December 26, 2010
"Trại Giam Cổng Trời" qua lời nhân chứng (phần 2)
Mặc Lâm, biên tập viên RFA2010-12-25Trong loạt bài "Trại Giam Cổng Trời" hôm nay, Mặc Lâm tiếp tục trình bày những uẩn khúc mà tín đồ cũng như tu sĩ công giáo Việt Nam gặp phải trong giai đoạn từ năm 1959 cho đến 1964.  Linh Mục Nguyễn Văn Vinh Trong bài này quý vị sẽ nghe thêm những chi tiết mà nhân chứng kể lại về trại giam Cổng Trời trong những ngày đầu họ bị bắt vào đây, mời quý vị theo dõi. Năm 1959 đánh dấu một mùa Giáng Sinh buồn bã tại miền Bắc khi linh mục Nguyễn Văn Vinh còn được gọi là cha chính Vinh cùng với linh mục Lương Huy Hân và 68 người gồm tu sĩ, chủng sinh thậm chí cả những người hát trong ca đoàn, tất cả bị bắt và dẫn lên trại giam Cổng Trời giam giữ. Con số 70 người này không ai sống sót trở về, họ chết âm thầm trong tay bạn tù và mãi hàng chục năm sau thân nhân mới hay biết. Những người tù miền NamNăm 1977 tức 18 năm sau đêm Giáng Sinh bách hại, từ miền Nam xa xôi, linh mục Nguyễn Hữu Lễ tiếp bước LM Nguyễn Văn Vinh vào trại Cổng Trời để làm chứng nhân của một trại giam khắc nghiệt nhất thế giới. LM Nguyễn Hữu Lễ kể lại những kỷ niệm mà chính trong đêm Giáng Sinh năm 1977 ông và những người người tù miền Nam chịu đựng: "Chúng tôi bị đưa ra Bắc vào năm 1977 và trong đêm Giáng Sinh năm ấy. Trước ngày Giáng Sinh thì nó có một cuộc tương đối là biến động, bởi một số tù miền Nam còn trẻ ra đây thì người ta phản đối và bày tỏ thái độ phản kháng trong tù, đặc biệt nhất là những anh em công giáo.
Đúng vào đêm Giáng Sinh, chỉ có mình tôi là linh mục trong trại Nam Hà thôi. Sau khi kẻng điểm danh rồi thì anh em các buồng khác hướng về cái buồng của tôi, lúc đó tôi âm thầm dâng lễ. Tôi đã dấu được bánh lễ và rượu lễ mang ra từ miền Nam, để rồi làm lễ âm thầm trong mùng. Anh em hướng tâm hồn với tôi để dâng lễ trong đêm Giáng Sinh. Khi tôi dâng lễ vừa xong thì cửa buồng mở ra và có một cuộc đổi buồng rất lớn xảy ra. Hai mươi người trong số chúng tôi bị còng tay đưa lên trại Cổng Trời." LM Nguyên Thanh, một nhạc sĩ viết thánh nhạc nổi tiếng trong giáo hội Việt Nam cũng theo bước chân LM Lễ lên trại Cổng Trời cùng thời gian mùa Giáng Sinh năm 1977. LM Nguyên Thanh không đi một mình, ông cùng với 5 linh mục tuyên úy khác bước chân vào trại trong một mùa đông giá rét, ông kể: "Khi tôi bị bắt là ngày 19 tháng 6 năm 1976 cùng với anh Nguyễn Văn Thanh là em ruột của Hồng Y Nguyễn Văn Thuận cùng nhau vượt ngục ở trại Suối Máu, sau đó bị bắt lại và bị đánh một trận gần chết, bị còng tay đưa xuống tàu suốt hai tuần lễ ra Bắc và đưa vào trại Sơn La. Tôi lại tham gia vào một vụ vượt ngục khác tại trại Sơn La rồi cũng bị bắt lại và bị đánh một trận gần chết thứ hai, sau đó bị cùm 6 tháng. Cũng vì cái tội có vài lần vượt ngục như vậy cho nên họ đã đưa tôi lên trại Cổng Trời cùng với 5 linh mục tuyên úy khác là linh mục Cao Đức Thuận, linh mục Nguyễn Thiện Thuật, linh mục Đinh Cao Thuấn, linh mục Nguyễn Văn Hùng tất cả lên trại Cổng Trời kể từ tháng 12 năm 1977." Những nhân chứng sống "Không còn ai cả! Tại vì lúc bấy giờ tôi còn trẻ lắm tôi sinh năm 1931 mà. Tôi là người hầu như trẻ nhất trong 72 người. 70 người còn lại đều là tu sĩ cả. Những người như cha Vinh, cha Quế. Chỉ còn tôi và anh Nguyễn Hữu Đang là người không theo đạo." Qua kinh nghiệm nhiều năm tù đày trong trại Cổng Trời, LM Nguyễn Hữu Lễ nhận xét do đâu mà người cộng sản mong muốn tiêu diệt niềm tin công giáo một cách nghiệt ngã như vậy, ông nói:
"Không ai biết có bao nhiêu người đã bỏ mình trong trại giam Cổng Trời ngoại trừ những người đi cùng toán với nhau." LM Nguyễn Thanh Đương, người bị giam trong trại Cổng Trời 18 năm cho biết về những bạn tù của ông như sau: "Tôi có ở cổng trời nhưng thời gian đó những người lên đó coi như là được xếp vào loại chết. Nói về hình khổ trên ấy thì nhiều lắm, mỗi người có một cái khổ riêng. Nhiều khi trong một trại nhưng người kể thế này người kể thế khác. Tù thì nhiều nhà tù, nhiều hình khổ khác nhau. Mình chứng kiến hoặc mình nghe anh em đi tù kể lại cũng không thể biết hết được tội ác của họ đâu. Mình bị 18 năm nhưng có cha 20 năm, 22 năm. Thầy Cao Ngân 22 năm nhưng Ngài chết rồi." Tuyệt thực Cổng Trời: chống bạo lực bằng im lặng "Tôi không theo đạo Thiên Chúa, và điều ấy có thể đã làm cho tôi sống được đến hôm nay, năm 1994. Vì những người Cộng Sản căm thù những người theo đạo Thiên Chúa nên tất cả mũi nhọn của nền chuyên chính đều chĩa vào những người con Chúa. Thứ nhất là các vị Giáo sĩ trong Giáo Hội, rồi đến các tu sĩ cả nam lẫn nữ. Trong ngục tù Cộng sản, tôi đã gặp hai bà Sơ bị bắt vào xà-lim, rồi đến các ông chánh trương, trùm trưởng, cả đến những người trong Hội Trống, Hội Kèn Nhà Thờ cũng bị bắt đi tù hàng loạt. Tôi thấy đa số họ hiền lành, ngơ ngơ nói năng chẳng ra sao. Không biết họ mắc tội gì mà bị hành hạ đến như vậy: Họ có mỗi một tội là tin vào Chúa Jê-Su. Thế thôi. Còn tôi, tôi thiếu đức tin đó, và điều đó đã cứu tôi sống. Nói thế không có nghĩa là tất cả mọi người Công giáo đi tù đều chết hết. Có nhiều người còn sống sau cuộc tù đày, những anh Thi, anh Thọ, chị Diệp, là những người trong vụ nổi loạn ở Ba Làng, Thanh Hóa năm 1954, còn Nguyên Công "Cửa" tức Nguyễn Công Môn, ngư dân vượt biển, còn Nguyễn Hữu Bổn, người thôn Vạn Lộc, Nam Lộc Nam Đàn…"
Tác giả Kiều Duy Vĩnh hiện vẫn còn sống tại Hà Nội, mặc dù đã hơn 80 nhưng tính tình vẫn còn lạc quan, và đặc biệt là không bao giờ thỏa hiệp với chế độ mà ông đang sống cùng. Ông đích thân kể lại cho chúng tôi câu chuyện bi tráng này như sau: "Lên đến nơi việc đầu tiên của cán bộ quản lý trại giam là: "Ai cho các anh ăn? Không có thằng Giê Su nào, con mẹ Maria nào cho các anh ăn cả. Đảng và chính phủ cho các anh ăn vậy cấm không được làm dấu trước khi ăn!" Tất cả các tràng hạt, tất cả cái gì thuộc về kinh bổn, chữ thập đều bị tịch thu hết và tôi trở thành người tiến bộ. Các ông ấy không ăn, các ông ấy tuyệt thực vì bị cấm làm dấu trước khi ăn. Tôi được ba bữa, ngày thứ nhất đến trưa thứ hai thì tôi đói quá. Các tu sĩ thấy tôi đói quá bảo thôi anh ăn đi, họ chỉ cấm những người công giáo không được đọc kinh làm dấu trước khi ăn thì tôi và anh Đang là người không công giáo. Thật tình tôi đói lắm, lúc bấy giờ tôi còn khỏe lắm. Tôi cao 1 thước 76 nặng 72 cân. Tôi đói lắm. Cha sanh mẹ đẻ tôi không đi nhà thờ và không làm dấu bao giờ cả. Trưởng trại giam bảo tôi tiến bộ, tôi bảo tôi không phải là người công giáo nên không làm dấu chứ chả có tiến bộ gì cả, đói phải ăn thôi. Vậy là tôi sống còn bao nhiêu chết cả!"  Trong bài viết "Tuyệt Thực Cổng Trời" tác giả Kiều Duy Vĩnh kể lại một điều quan trọng đó là người cộng sản cố tìm cách giết những người tù công giáo này như thế nào, ông viết: "Vả lại ở trên Cổng Trời này, đối với các bậc như Cha Vinh, cha Quế, Tu sĩ Đỗ Bá Lang, Tu sĩ Nguyễn Trung Chính tức Nhẫn, tôi là hạng bét so với các đấng Tù ấy nên mũi nhọn của cuộc tàn sát không chĩa vào tôi. Ban giám thị trại đem so tôi với các bậc Thánh đó thấy tôi là một phần tử tốt. Này nhé: Tôi không có đạo, tôi không cầu kinh, không làm dấu thánh, không ăn chay Lễ Phục Sinh, không theo nghi lễ Giáng Sinh. Như thế là tôi chấp hành nghiêm chỉnh mệnh lệnh của Ban Giám thị quá rồi còn gì nữa.
Còn với các đấng Tù kia, nội qui trại tù cấm tù cầu kinh, các vị cứ cầu kinh, cấm làm dấu thánh trước trước khi ăn, các vị cứ làm dấu thánh. Ngày Lễ Giáng Sinh các vị tự ý nghỉ, không chịu đi làm." Câu chuyện "Tuyệt Thực Cổng Trời" kết thúc bởi sự rút lui của cán bộ trưởng trại giam vì không thể bắt 70 người tù này chết đói khi họ cương quyết không ăn uống nếu bị cấm làm dấu thánh giá. Những con người xem rất bình thường này đã tranh đấu trước cái đói một cách phi thường và lần đầu tiên tại Cổng Trời sức mạnh của quyền lực phải chịu thua sự im lặng trong niềm tin. Nhưng 70 người được ông Vĩnh gọi là những "đấng Tù", những "bậc Thánh" ấy không một ai sống sót trở về với gia đình, xã hội, với bàn dâng lễ ở nhà thờ... Quý vị vừa nghe bài thứ hai trong loạt bài Trại Giam Cổng Trời do các nhân chứng kể lại sự bách hại người theo đạo công giáo trong trại giam này như thế nào. Xin mời quý vị nghe tiếp bài thứ ba của câu chuyện sẽ được phát vào giờ phát thanh kế tiếp cũng do Mặc Lâm cùng nhiều nhân chứng trình bày. Theo dòng thời sự: |
Saturday, December 25, 2010
"Món quà" Noel không ai nhận
Thứ Bảy, 25/12/2010, 07:44 (GMT+7) TTO - Giáng sinh tại TP.HCM, người người đổ ra các con đường lớn vô cùng náo nhiệt. Tại một số địa danh lớn như Nhà thờ Đức Bà, chợ Bến Thành... chật kín người qua lại. Không tìm được chỗ chen chân, nhiều người đổ xô ra các công viên lớn tụ tập vui chơi, ăn uống và không quên để lại "món quà" Giáng sinh vô cùng phản cảm: rác.
TRÂM LÊ |
Rùa tai đỏ "quậy" ở Bạc Liêu
Liên tiếp từ đầu tháng 12 trở lại gần đây, tại các chùa ở thành phố Bạc Liêu, tỉnh Bạc Liêu phát hiện số lượng rùa tai đỏ khá nhiều. Mặc dù đây là loại vật nguy hại đến môi trường nhưng rùa tai đỏ ở tỉnh này được nuôi tràn lan tại các ao hồ trong các chùa, trong khi đó người dân vào bắt về nuôi, ăn thịt.
Sư Thích Minh Nhàn (Tịnh xá Ngọc Liên, phường 2, thành phố Bạc Liêu) cho biết, cách đây khoảng một tháng, bất ngờ ao sen rộng hơn 1.000m2 của chùa tự nhiên rụi dần, không còn một loại cây cỏ, thực vật nào sống được. Sau đó nhà chùa tiến hành tìm hiểu thì phát hiện cả trăm con rùa tai đỏ ở dưới ao. Loại vật nguy hại này không chỉ "tận diệt" thực vật mà tấn công sang các loại con nuôi dưới ao như cá, lươn, ba ba… Theo sư Thích Minh Nhàn, rùa tai đỏ có nhiều ở đây là do phật tử đem đến phóng sinh, từ số lượng ít, nay rùa tiếp tục sinh sản nâng tổng đàn lên khá nhiều. Tuy chưa biết chính xác số lượng nhưng tại các ao của Tịnh xá Ngọc Liên có không dưới 100 con rùa tai đỏ. Các sư ở đây cho biết, phần lớn các ao nuôi cá trong các chùa trên địa bàn đều có rùa tai đỏ. Điều lo lắng hơn, các ao này không được rào chắn an toàn, rùa bò ra cả ngoài vườn, đồng ruộng… Riêng số lượng rùa tai đỏ tại Tịnh xá Ngọc Liên đang sinh sản khá nhanh, nếu như tình trạng chậm xử lý kéo dài, nguy cơ phát tán rùa tai đỏ ra môi trường tự nhiên là điều khó tránh khỏi. Theo HUỲNH SỬ - TTXVN |
Những tín đồ Thiên chúa chưa có được niềm vui
Gia Minh, biên tập viên RFA2010-12-24Tín đồ Thiên chúa giáo tại khắp nơi trên thế giới đang hân hoan đón mừng Lễ Chúa Giáng Sinh. Tuy nhiên có những tín hữu tại Việt Nam chưa có được niềm vui trọn vẹn vì điều kiện hành đạo của họ bị hạn chế.  Giáo dân Thái Nguyên cầu nguyện ngay tại vỉa hè trước cơ quan tiếp dân của UBND Tỉnh Thái Nguyên. Hứa sẽ giải quyết?Một số báo trong nước cho biết chính quyền tại nhiều địa phương nhân dịp Lễ Chúa Giáng sinh năm nay đã đến chúc mừng các chức sắc Thiên chúa giáo.
"Ông Thịnh ở Sở Nội vụ tỉnh Thái Nguyên vừa rồi có vào chúc mừng Noel giáo xứ. Ông có nói tạo điều kiện, thúc giục các cấp các ngành, trao đổi rồi thu xếp giải quyết đất đó cho giáo xứ càng sớm càng tốt để bà con yên tâm làm ăn." Tuy nhiên như lời người giáo dân tại Xứ Thái Nguyên ở thành phố cùng tên thì vị quan chức Sở Nội vụ tỉnh đến ngoài việc chúc mừng Lễ Chúa Giáng sinh còn có mục đích lặp lại yêu cầu với cha sở bảo giáo dân đang tập trung tại Trụ sở Tiếp dân giải tán, và chính quyền hứa sẽ giải quyết các đòi hỏi mà họ đang nêu ra.  Hiện bà con giáo dân ra đòi hỏi quyền lợi đất của nhà thờ được các cơ quan chức năng hứa giải quyết nhưng đến nay chưa thấy gì nên bà con vẫn đang đợi, và muốn giải quyết bằng được mới về. Người ta ra nhắc nhở trời lạnh nên về nhà nghỉ cho ấm. Cán bộ đa ngành đều có ra nhắc nhở, động viên về với lời hứa trong một ngày gần đây cơ quan chức năng sẽ giải quyết. Nhưng nói thế nhiều lần rồi mà không giải quyết nên bà con chưa đủ lòng tin nên cứ ở đó, chờ đến khi cơ quan chức năng thực hiện họ mới về." Đàn áp, sách nhiễu
Còn đối với số tín đồ Tin Lành Mennonite tại khu Công nghiệp Mỹ Phước, thì vaò ngày chủ nhật 19 tháng 12 vừa qua khi họ nhóm họp để thờ phượng đã bị lập biên bản giải tán do chưa được Nhà nước công nhận cấp tư cách pháp nhân. Vào ngày 22 tháng 12 vừa qua, mục sư chủ nhiệm hội thánh này là ông Nguyễn Thành Nhân, được chính quyền xã Thới Hòa, huyện Bến Cát mời lên làm việc. Tuy nhiên theo mục sư Nguyễn Thành Nhân thì chính quyền đang đặt giáo hội của ông vào một tình trạng vô lý như trình bày của ông sau đây: "Chỉ thị 01 và dự luật của Nhà nước Việt Nam nói phải tạo điều kiện cho những người có nhu cầu về tôn giáo, hướng dẫn người ta. Nếu nói không đủ tiêu chuẩn phải cho biết rõ không đủ tiêu chuẩn A, B, C nào… Nếu làm những điều đó thì phải hướng dẫn. Họ chỉ nói nếu không được cho phép mà nhóm họp lại là phạm pháp. Tôi nói theo Điều 70 Hiến pháp và chỉ thị 01 của thủ tuớng chính phủ, tôi không hề phạm pháp. Tôi đã làm tất cả mọi yêu cầu mà các ông không cho chúng tôi nhóm lại là hoàn toàn không dựa trên cơ sở pháp lý. Công văn của huyện còn nói sai: tôi đã đăng ký mà họ cho rằng tôi không xin phép. Khi họ nhận văn bản đăng ký của chúng tôi còn có giấy chứng nhận. Thế nhưng trong văn bản họp gần đây họ nói tôi không xin phép. Giờ này tôi không biết làm gì, nên giáo hội vẫn cứ thờ phượng Chúa. Như khi trả lời Đài thì họ cho rằng cung cấp thông tin, tiết lộ bí mật quốc gia. Nhiều anh em của chúng tôi bị bắt như thế. Tôi thấy chính quyền Việt Nam miệng nói luật pháp nhưng trong thực tế lại không theo luật pháp. Chúng tôi chẳng biết làm gì được cả."  Tại Việt Nam hiện nay số người Thiên Chúa giáo gồm cả Công giáo và các giáo phái Tin Lành chiếm chưa đến 10% dân số. Tuy nhiên, họ là thành phần công dân có tín ngưỡng theo như qui định trong hiến pháp Việt Nam. Theo họ thì tự do tín ngưỡng phải đi kèm những quyền tự do hành đaọ, truyền đạo… mới trọn vẹn quyền tự do tôn giáo mà chính quyền Việt Nam cam kết. Theo dòng thời sự:
|